PARASHÁ 46 “EKEV” (עקב)

Lectura: Devarim / Dt. 7:12 – 11:25

Lectura adicional: Isaías 49:1-26 – Is. 51:1-23

Nuestra Parashá inicia así:

Devarim 7:12

Y sucederá que por causa de que oyereis estos juicios, los guardareis y los cumpliereis, el Eterno, tu Dios, guardará para ti el pacto y la misericordia que juró a tus padres.

RESUMEN:

Es importante resaltar que existen dos palabras en el hebreo para mencionar el verbo “Y sucederá”; una es “VeHayah” (וְהָיָ֣ה) y la otra es “VaYehí” (וַיְחִי); dicen los sabios que cuando se utiliza esta última expresión es para relatar un suceso trágico, algo negativo; sin embargo, cuando se utiliza “VeHayah”; como en el caso del inicio de esta porción, se emplea para narrar algo muy positivo.

Así que desde nuestro inicio tenemos algo muy bueno para esta semana de estudio.

La palabra Ekev (עֵ֣קֶב) se traduce “por causa”; “a consecuencia”; “por este motivo”; en otras palabras, esta porción está sujeta a ciertas condiciones para adquirir las futuras promesas, pero también, dentro de la palabra Ekev intrínsecamente contiene algo muy profundo que más adelante trataremos de explicar.

Esta parashá nos habla de como recibir ciertas bendiciones a consecuencia de la obediencia. Recuerda, el contexto de este relato sucede en el último tiempo de la vida de Moshé, nuestro gran patriarca.
El consejo sabio sale de la boca de este gran líder y libertador, hacia esta nueva generación que necesita el adiestramiento eficaz del estratega por excelencia: “¡No cometan los mismos errores de sus padres cuando anduvieron en el desierto!” “¡Ustedes pueden avanzar y adquirir todas las promesas que el Eterno ha dispuesto!”; “¡Si ustedes ponen oído, y ponen por obra estos decretos! ¡Si ustedes en verdad lo escuchan, entonces como consecuencia recibirán esto y aquello!”.

Devarim 7: 12-13
(12). Y sucederá que por causa de que oyereis estos juicios, los guardareis y los cumpliereis, el Eterno, tu Di-os, guardará para ti el pacto y la misericordia que juró a tus padres, (13). Y te amará, te bendecirá y te multiplicará, y bendecirá el fruto de tu vientre y el fruto de tu tierra, tu grano, tu mosto, tu aceite, la cría de tus vacas, y los rebaños de tus ovejas, en la tierra que juró a tus padres que te daría.

Esto es precioso ¿No?; HaShem ama sin reservas al obediente; no tengo necesidad de decir sobre aquel que se ha hecho sordo ante Sus Palabras. Este es uno de los textos que me impresionan y me apasionan.
Creo que la excelencia no se puede mezclar con la mediocridad; es por eso que la Tierra Prometida tiene que estar libre de cualquier idolatría, no podemos ingresar a la dimensión más elevada de la Conciencia con los pensamientos adquiridos en la teología faraónica; argumentos que sólo nos sirven para soportar un exilio egipcio y terminar construyendo ladrillos. Estas son fortalezas mentales; pensamientos que nos persuaden en creer que tenemos libertad, aunque sigamos viviendo como unos simples esclavos.

Devarim 7:25-26
(25). Las esculturas de sus dioses quemarás en el fuego; no codiciarás plata ni oro de ellas para tomarlo para ti, para que no tropieces en ello, pues es abominación para Adonai tu Elohim; (26). y no traerás cosa abominable a tu casa, para que no seas anatema; del todo la aborrecerás y la abominarás, porque es anatema.

La tierra que va a poseer esta nueva generación es una buena tierra, tierra donde fluye leche y miel, solo necesitan de la fe obediente para que sean multiplicados en todo lo que emprendan.

Es muy importante saber que esta porción también nos habla del temor hacia el Eterno, esto no es el temor común, no es el miedo o la zozobra, en realidad tiene que ver con el respeto, la honra y el amor hacia nuestro Boré Olam (Creador Eterno).
También nos recuerda la rebelión que sucedió en Horeb, cuando se recibió la Toráh por vez primera. El pueblo pecó; hicieron idolatría (Avodá zaráh) con el becerro de oro, y murieron como tres mil personas, eso sucede en un Shavuot; por ese motivo Moshé sube por segunda vez, para recibir las segundas tablas, que representan el tiempo de la segunda oportunidad; pero ahora en Yom Kippur (día del perdón); donde a Moshé le resplandecía el rostro; conocido este suceso como el Cara a Cara.

Esto nos enseña que proféticamente se daría una “Brit Hadashá”, un “Pacto Renovado”, una “Nueva Alianza”, pero ahora no escrita en “Tablas de Piedra”, es decir no dictados en los corazones duros como en el de los antepasados, sino ahora en corazones quebrantados por el gran amor del Padre celestial; convertidos en corazones de carne.

Jeremías 31:31-33
(31). He aquí que vienen días, dice Adonai, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. (32). No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Adonai. (33). Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Adonai: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Di-os, y ellos me serán por pueblo.

Cuando en Hechos capítulo dos vemos el relato del derramar del Espíritu de la Santidad; ese día sucedió precisamente en Shavuot; y en el primer mensaje de Shimón Bar Yonáh se convirtieron tres mil; la misma cantidad de los que murieron en el primer Shavuot.
¿Te das cuenta?; el texto bíblico nos enseña que el Abba Kadosh es un Padre de segundas oportunidades. No se trata de otro pacto, sino del mismo; la diferencia es el corazón circuncidado, es decir un corazón hecho de carne.

Esta porción cierra en el capítulo 11 diciendo:

“Amarás, pues, a Adonai tu Elohim, y guardarás sus ordenanzas, sus estatutos, sus decretos y sus mandamientos, todos los días”.

APLICACIÓN ESPIRITUAL:

¿Cuál es el propósito de esta porción? que al final del estudio podamos evaluarnos a nosotros mismos; probar nuestros propios corazones para saber si estamos haciendo lo correcto, si estamos llevando a cabo los mandamientos, si estamos cuidando nuestros pasos.

¡Increíblemente esto tiene que ver con pasos!

Vamos a la profundidad del texto:

Como vimos anteriormente, esta porción empieza: “Vehayah ekev tishme’un”; “Si escucharán”; y esta palabra “Tishme’un” viene de su raíz, la palabra “Shema”. Recordemos que este término significa Oír y Obedecer, tal y como lo vimos en nuestra parashá pasada.

Prácticamente la condicional es: “Si escuchan obedeciendo, Yo les voy a bendecir, les voy a promover, les voy a dar la tierra donde fluye leche y miel; y no les faltará absolutamente nada”.

Es el Padre Celestial quien determina todo esto. Es curioso que el pisar la tierra tiene que ver con nuestros talones.

Devarim 11:24
“Todo lugar que pisare la planta de vuestro pie será vuestro; desde el desierto hasta el Líbano, desde el río Éufrates hasta el mar occidental será vuestro territorio.”

Y es aquí cuando se muestra todo el significado oculto resguardado en la palabra Ekev, veamos:

La palabra “Ekev” se traduce “Porque”, «Por consiguiente”, “En consecuencia”; es decir: “Si tú estás oyendo obedientemente, por consiguiente, vas a recibir esto”; pero “Ekev” también se traduce como “Talón«.

¿Qué tiene que ver el Talón aquí?

El Talón tiene que ver con la vulnerabilidad del hombre; es el punto débil del ser humano; lo que comúnmente conocemos como: “el talón de Aquiles”.

El cumplimiento para llevar a cabo las mitzvot (mandamientos) debe incluir todas las partes de nuestro cuerpo, desde la parta más alta, hasta la más baja de nuestro físico.

Cuando nosotros damos un paso, lo primero que afirmará ese paso es el talón, con él nos apoyamos para dar el siguiente paso.

El talón simboliza la parte del cuerpo ligado al andar, dado que la mitzvá es el camino que nos marca el modo de andar por la vida. La Toráh misma es el camino “derej”.

Entonces Ekev, alude a nuestro caminar; al talón mismo.

Es decir, cuando nos establecemos en la Toráh, no nos tenemos que desviar ni a la derecha, ni a la izquierda. Tenemos que andar dentro del camino, recuerda que el camino ancho nos lleva a la perdición.

¿Cuál es el camino que tenemos que andar?

Jeremías 6:16
“Así dijo Adonai: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestra alma. Mas dijeron: No andaremos.”