PARASHÁ 25 “Tzav” 5782

“Meditando Nuestra Parashá Semanaria” by Instituto Toráh®

(Serie: Reflexiones Breves / Nivel Sod)

Lectura: Vayikrá (Lev.) 6:8 – 8:36

“La ley y el Orden”

El término “Tzav” se traduce como “orden”. En el mundo de la materia “tzav” podría sonar como un término imperativo; pero en el mundo espiritual “tzav” es la acción que abre códigos secretos de bendición.

Esta parashá inicia con la ley de la ofrenda Olá; korbán en el cual los kohanim no tenían el beneficio de consumir; sin embargo, este era uno en los cuales se tenía que hacer con prontitud. Se disponía de los leños suficientes para que pudiera satisfacer la demanda de tiempo; iniciaba al día y duraba toda la noche y mañana siguiente, el fuego no tendría que apagarse. Esto es una alusión directa de nuestra Avodáh (servicio) que el Alma realiza delante de su creador. El fuego es una representación de vida espiritual que siempre tiene que estar encendida.

El término “Tzav” tiene una conexión directa con la palabra “Mitzvá” (mandamiento); y a su vez, “Mitzvá” viene de otra raíz más profunda: el término arameo “Tzavtá” cuyo significado se traduce como “Unión – Conexión”. En otras palabras, cuando el alma acciona la mitzvá en realidad se está uniendo a su propósito; a la dimensión del Santo Bendito Sea. Cuando esto no es descubierto; simplemente las personas están siguiendo órdenes como si fueran “cargas”; sin encontrar el verdadero deleite que se halla dentro de la mitzvá.

“Tzav” (צַ֤ו) tiene una guematría de 96; en las esferas espirituales nosotros creemos que el perfecto equilibrio se halla uniendo nuestros pensamientos con nuestras emociones, allí encontramos el “orden” en nuestra vida. 

La expresión en hebreo: “El Cerebro y el Corazón” / “HaMoaj Ve HaLev” (המח והלב) tiene una guematría de 96; así como “tzav” (orden).

No podemos estar viviendo sólo de nuestras emociones; a veces el corazón es engañoso; ni en el extremo de lo intelectual y lo lógico; porque nos perdemos de conectar con el mundo espiritual.  La lógica es un puente que nos tiene que llevar a la “Supra-Lógica”; de lo objetivo a lo subjetivo.  Mente y percepción es la clave.

La plegaria potencializa esta unidad:

“Tefiláh” (תפלה) tiene un valor de 515; de la misma manera la expresión: “Hombre Justo” / “Ish Tzadik” (איש צדיק) comparte el mismo valor de 515.

Si a 515 le sumamos el valor de “Orden” 96 nos da como resultado 611; la palabra “Toráh” / “Instrucción” (תורה) tiene este valor.

En otras palabras, el hombre justo es aquel que se instruye en las mitzvot y que a través de la oración encuentra el perfecto orden en su vida.